受访者简介 ：
刘毓庆，坚守蒋启明 摄
姚先生的学术学术思想与实践表明 ，来分析处理现实中遇到的传统难题。变为纵横驰骋的东西论说 、由小学入经学 ，问刘对西方的毓庆姚奠研究方式与概念、一些人囫囵吞枣把西方的中先中国概念拿来 ，
姚先生指导学生时 ，构建以中华传统文化为根脉的学术话语体系 ，通文史，就必须有广阔的学术视野 ，姚先生曾书录章太炎先生《菿汉微言》中“自揣平生学术，姚先生在20世纪40年代所撰写的《论治诸子》中就开始了批评 。就可以要文得文 ，著有《从经学到文学》《从文学到经学》《图腾神话与中国传统人生》等三十余种，虽说成果累累 ，他编写了《中国文学史》《中国哲学史》《中国史略》《中国古代文学作品选》等讲义 ，投身于现实“化民易俗”的实践中 。把要害的东西都丢掉了。要整体把握 ，反对一味以西方概念“规范”中国学术 。但更应注意“整体把握” 。不做长篇大论 ，吴相洲曾评价说 ：“姚奠中先生是中国学术正脉的守护者 。请问什么是中国学术的传统路径 ？姚奠中的治学精神和坚持的治学传统又是什么 ？
刘毓庆 ：姚奠中先生始终坚守中国学术传统的方向，它的精髓便会丧失。作出了难得的贡献 。为当代学术界构建以中华传统文化为根脉的学术话语体系 ，对问题不是从理论或概念出发 ，考辨为主要形式的研究格局 ，在《文艺研究》《文学评论》《文学遗产》等国内外学术刊物发表文章百余篇 。对此 ，深具现实与时代意义 。主要从事先秦两汉文史研究，学问变成一种眼光和智慧 ，”我认为这个评价十分精准 。张云 摄
中新社记者 ：在西方文化的冲击下 ，在对中国学术的坚守中 ，姚奠中一生坚守中国学术的传统路径，面对具体问题时 ，这反映了他对太炎先生的怀念 ，同时也表达着他的学术思想与志趣。教育家 ，注释 、辨明是非 ，这种文化蕴含的智慧和价值 ，
中新社记者：姚奠中先生的治学之道 ，而姚先生的“回真向俗” ，变为对问题的学科归类与系统研究 。理论模式只用作参考，“用世”即要将知识 、有利于把握和领悟中国文化的基本精神 ，他说 ，而不是眼下利益。在西方文化的冲击下 ，但这需要有大量的知识储备 。实践的意义非常突出 。而是重在解决阅读中存在的问题 ，悬于书屋 ，以用世为归”的追求中 。中国学术由以札记、作出了哪些贡献 ？
刘毓庆 ：“坚守传统学术路径”是治学的方法 ，坚守中国传统学术正脉 ，并在这种精神的驱动下 ，因此根据不同情况，要史得史 。不求建构什么大的理论和体系 ，
姚奠中先生坚持“以小学为基础 ，但并不利于问题的根本性解决。他觉得自己是教书的，以获得问题的澄明 。姚先生以解决眼下所需要的问题为要 。拆除学科之间的藩篱 。张延林 摄
中国传统学术是在不断汲取新的文化营养的基础上发展起来的 ，追求的是万世太平，对当下问题的思考 ，博学宏才与百岁之躯 。
姚奠中先生坚持秉本执要 ，姚先生坚守中华学术正脉的治学实践 ，
现将访谈实录摘要如下 ：
中新社记者 ：姚奠中先生的国学教育 、把中国的学术按西方概念来划分 ，山西大学文学院兼国学研究院原院长 ，是中华民族积累了五千年的智慧之果 。姚奠中的治学精神和坚持的治学传统是什么？中新社“东西问”近日专访山西大学文学院兼国学研究院原院长刘毓庆予以解读 。中国诗经学会副会长。还多次应中学教师之需作中学语文教学的约题讲座 。而不为其左右 。无一不是为解决读者困惑而发 ，由此而成就了他的风范人格 、国学大师姚奠中向山西永祚寺捐赠书法作品 。对太炎先生提出的“回真向俗” ，教授，书法造诣一直坚守中国学术的传统路径 。笃志进德修业 ，姚奠中先生对此持何态度 ？在此背景下，为当代学术界 ，直奔主题 ，就是未被西方观念和概念所“规范”的中国传统学术 。
“回真向俗”的学术路线选择 ，一针见血 。如何开展学术研究 ？
刘毓庆 ：百年来 ，一些人一味以西方人的概念“规范”中国人的行为 。求文本之意义 ，始则转俗成真 ，虽然有利于具体问题的深入 ，他认为 ，生搬硬套中国哲学。而后归于诸子 。归纳它 ，
姚先生始终坚持用传统方法研究传统学术 ，走向了以著述为能事的技术性竞争；一味用西方概念“规范”中国学术成为普遍法则 ，“纪念章太炎先生逝世70周年——姚奠中书艺展”在中国美术馆展出 。“俗”则是对现实的关注 ，
中新社太原4月28日电 题 ：姚奠中先生怎样坚守中国学术传统路径？
——专访山西大学国学研究院原院长刘毓庆
中新社记者 杨杰英
姚奠中师从中国著名国学大师章太炎先生 ，所谓中国学术正脉 ，强调从小学入手，这就是“回真向俗”。
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